Магазин футболок «Славянская традиция» +7-964-576-53-87

Купала (вірне вимова Купайло або Купайла) - давньослов'янське солярне божество

5 октября 2014 - Павел Еремин
Купала (вірне вимова Купайло або Купайла) - давньослов'янське солярне божество

Купала (вірне вимова Купайло або Купайла) - давньослов'янське солярне божество, що уособлює собою апофеоз активного творіння енергетики сонячного світла. Образ Купали, як метафоричного образу первородного стихійного вогню, нероздільний з образом його сестри і дружини Костроми (втілення стихії води). Суворо кажучи, це єдиний акт інцесту (і то - випадкового) в давньослов'янської міфології, що певною мірою відрізняє вірування наших предків від будь-яких інших релігійних систем, де шлюби між кровними родичами як мінімум вважалися нормою 

Стародавня легенда свідчить, що бог таємничої Місяця і шаленого Вогню Симаргл Сварожич, що був до нашим далеким предкам в образі крилатого пса, вважався беззмінним хранителем небесного вогнища. Могутній і нездоланний з вогненним мечем в руці він невсипно захищав Сонце від земного зла, що не відлучаючись від нього ні на мить. Але суворе серце Семаргла зовсім не було висічено з каменю, як вважали інші боги. Семаргл палав щирою, палкою любов'ю до богині ночі Купальниці та знав, що його почуття взаємні.

Купальниця щодня кликала свого коханого до берегів прекрасної Ра-ріки (давня слов'янська назва Волги), хоча і розуміла, що Семаргл не можна залишати небо. Але одного разу (в день осіннього рівнодення) в душі Семаргла почуття любові затьмарило собою почуття обов'язку. Бог покинув небесний пост і спустився до Ра-ріки, щоб обійняти, нарешті, свою кохану. І з цього моменту ніч стала потроху відвойовувати у Сонця зайві хвилини, стаючи все довше і довше.

Через дев'ять місяців (в день літнього сонцестояння) у Семаргла і Купальниці народилися діти - Купала і Кострома. Бог-громовержець Перун був вельми радий за свого брата Семаргла і підніс новонародженим незвичайний подарунок. Перун вклав частинку своєї сили в ніколи не квітучий папороть і чудової краси квітка подарував дітям Семаргла і Купальниці.

Діти Семаргла і Купальниці росли міцними, здоровими і ласкавими створіннями. Але одного разу трапилося нещастя. Береги Ра-ріки здавна були улюбленим місцем проживання птаха Сирин, темного втілення бога мудрості Велеса. Птах Сирин знала багато стародавніх гарних пісень, а її голос був настільки прекрасний, що одного разу почувши його, ні людина, ні бог не могли не забажати почути його знову. Семаргл попереджав про це своїх дітей, але молодий Купала, впевнений у своїй непохитній волі, одного разу вночі втік від сестри і батьків, щоб послухати пісні Сирина.

Не в силах протистояти чаклунському голосу темної птиці Купала слідував за нею, поки не потрапив в нав, світ покійних. Багато років Семаргл і Купальниця шукали свого сина, але так і не знайшли його.

Пройшли роки, Кострома з променистою і милою дівчата перетворилася на сліпучої краси молоду дівчину. Але скільки відважні молодці не кликали Кострому заміж, вона не побажала віддати своє серце жодному з них. Вона сплела прекрасний вінок і, надівши його на голову, оголосила, що буде дружиною того, хто зуміє відібрати у неї цей вінок. Але жоден з молодців, які побажали володіти Костромою, не зумів відібрати у неї вінок, зібраний з польових трав.

І одного разу Кострома вийшла на берег Ра-ріки і, піднявши голову до Сонця, прокричала: «! Дивіться, боги, немає на цій землі нікого, хто істинно гідний мене» І в наступну мить могутній порив крижаного вітру зірвав вінок з голови Костроми і кинув його в річку. І яке ж було здивування Костроми, коли вона побачила, що вінок впав на воду недалеко від човна, в якій сидів молодий і красивий незнайомець. Хлопець підібрав вінок і приніс його Костромі, яка була зачарована нежданим нареченим. Незабаром вирішено було зіграти весілля, бо непорушні узи щирої любові зв'язали молодих, ледь вони вперше побачили один одного.

Але на ранок після весілля, Семаргл і Купальниця раптом дізналися в чоловіка Костроми свого втраченого сина Купалу, який дивом зумів повернутися з Нави і багато років поневірявся по землі в пошуках своєї сім'ї. Кострома і Купала усвідомивши, що вони рідні брат і сестра, не змогли винести думки про те, що їх любов - зовсім не родинні прихильність, а справжнє глибоке почуття, так рідко виникає між чоловіком і жінкою. Взявшись за руки, Кострома і Купала вийшли на самий високий берег Ра-ріки і кинулися в її жорстокі свинцеві води.

Купала загинув, а Кострома стала мавкою. Вона оселилася в самому згубному вирі Ра-ріки. Ледве вона бачила самотньо хлопця, що йде уздовж берега, вона тут же оберталася прекрасною дівчиною і заманювала його у вир. Потім, розуміючи, що черговий молодець зовсім не Купала і все одно не зможе втамувати всепоглинаюче полум'я туги, навік оселилося в серце мавки, вона кидала його і упливала геть.

Боги зглянулися над мавкою. Вони повернули їй Купалу зі світу покійних, і навіки сплели їх тіла воєдино в образі прекрасної квітки, який набагато пізніше християни стали називали Іван-да-Мар'я. Хоча спочатку квітка носив зовсім іншу назву, що не має в своєму складі єврейських імен.

Так Купала став символом щирої, ніжної, гідною, але разом з тим, трагічної, забороненого кохання. Його образ є своєрідною алегорією стихійного, внутрішнього вогню, життєвих сил людини і всього світу. Безумовно, Кострома в даному аспекті виглядає явним втіленням Водної стихії, менш динамічної і більшою мірою творчої. Тобто в наявності метафоричне розповідь про єдність двох протилежностей, по суті яких укладена основна загадка і в теж час ключ до розуміння світобудови. Дві фундаментальні, мірообраз сили прагнуть назустріч один одному, і хоча вони, на перший погляд, різнополярних, на ділі виявляється, що у них один витік, а тому вони апріорі єдині. Тобто сутності цих сил мають один і той же вектор, один і той же заряд, а значить, вони зобов'язані відштовхнутися одне від одного.

Така велика істина, прихована нашими далекими предками в здавалося б абсолютно простий, хоч і красивою легендою. Звичайно, Купала тут - це чоловіче божество. Ідеалізований образ молодця, сильного, красивого і вольового, нащадка могутніх первородних богів. Фактично, Купала - це якийсь метафізичний макрокосм людського порядку, що стоїть, разом з тим, незрівнянно вищий самої людини.

Але в цій легенді є ще одне важливе попередження, яке наші предки шанували, як вищий і непорушний закон. Кровозмішення. Акт інцесту, або змішання крові з представником іншої раси для древніх слов'ян вважався найстрашнішим злочином, за який належало лише одне покарання - смерть. Кострома і Купала, хоч і не бажали того, скоїли цього злочин і з честю відповіли за своє діяння. Вони спокутували свої гріхи, хоча, безумовно, Костромі дісталося більше, очевидно, через її гордині (епізод з вінком).

Таким чином, Купала є одним з найважливіших міфологічних символів релігійної системи наших далеких предків. У ньому тонко сплелися елементи законодавчого укладу слов'ян, їхні уявлення про честь і справедливості, а також незмінні мотиви всеперемагаючої сили Сонця. Ймовірно, день весілля Костроми і Купали припадав на їх же день народження - день літнього сонцестояння. А тому зовсім не випадково цей день слов'яни шанували, як одне з найбільших свят (поряд з Новим роком). У цей день (а точніше, в цю ніч) розпалювали вогнища і купалися в річках, об'єднуючи в одне ціле дві непримиренні стихії. Стрибки через відкритий вогонь і обмивання в міцній воді очищали від будь хвороби, фізичного і духовного зла. Сорочка хворого, кинута у вогонь, незмінно вела до одужання, а любов, що спалахнула між двома молодими в цей день, вважалася священною і благословленій самим Сонцем.

Цікаво, що християнські шахраї і вбивці, протягом багатьох років насаджували по всій території Русі свою рабську релігію, не зуміли остаточно побороти в людських серцях і душах всю життєстверджуючу суть дня літнього сонцестояння. Молода релігія, некромантская, злісна і ненависницькі за своєю суттю, не змогла здолати великі і непорушні традиції, даровані слов'янам-аріїв їх далекими предками сотні тисяч років тому. Тоді вузі ... християни застосували своє улюблене зброю - безпринципну хитрість. День народження християнського святого Іоанна Хрестителя (або Іоанна Предтечі), родоначальника сей нетривіальною релігії, припадає на 24 червня. При цьому день літнього сонцестояння у відповідність з положенням Землі щодо Сонця випадає щороку на 20, 21 або 22 червня. Різниця в пару днів невелика, якщо мова йде про проміжки в десяток століть. Так християни поєднали два свята і з плином часу відрізнити один від іншого стало просто неможливо. І зараз, через тисячу років, ні у кого навіть не виникає питання: звідки власне у стародавнього слов'янського бога Купали з'явилася приписка у вигляді махрового єврейського імені Іван? Хоча для людей мислячих, що зберігають у своїй душі і в своєму серці дійсні традиції своїх предків, це питання, звичайно ж, не варто. Для таких людей Купайла - символ всеперемагаючого сонячно-звзденого світла, чистої крові, щирості і честі великого народу.

Символами Купали є Сонце як таке, а також будь солярний орнамент або стилізований образ полум'я. Атрибути подібної символіки - життя, радість, щастя, перемога світла над темрявою, а також (в сакральному аспекті) розуміння, знаходить через страждання.